RESUME BUKU MELACAK SEJARAH KELAHIRAN DAN PERKEMBANGAN IMM

Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh....

BAB 1

 

          Dewan Pimpinan Pusat Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (DPP IMM) produk muktamar ke-5 Tanggal 5 - 9 Sya'ban 1406 H / Tanggal 14 - 18 April 1986 M. di Padang Sumatra Barat, telah diamati muktamirin untuk menyusun buku sejarah Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah ( IMM ) secara resmi dan dapat dijadikan literatur tunggal yang syah dalam masalah Sejarah Kelahiran IMM.

Langkah yang telah ditempuhnya, yaitu dengan membentuk tim penulisan sejarah resmi Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah, yang diketuai oleh Immawan Drs. Sudarnoto Azeth, M.A. dan Noor Chozin Agham sebagai sekertaris.

Ada alasan etis yang menyebabkan, kenapa penulisan sejarah IMM secara resmi masih belum mewujudkan ? sebab dalam rangka menulis sejarah, memerlukan ketelitian, kejujuran,dan keikhlasan dalam mengkaji fakta dan data historis , serta memerlukan kemampuan daya nalar yang tinggi untuk memberikan interpretasi terhadap fakta dan data historik tersebut. Terutama terhadap pelaku sejarah itu sendiri. Tujuan melakukan pelacakan terhadap fakta dan data historic mengenai kelahiran IMM dan perkembangannya untuk mengusir kesan negative terhadap prospek IMM. Yang pada umumnya kesan tersebut berada dalam angan-angan mereka yang kurang setuju terhadap kelahiran Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (IMM).

 

BAB II

 

A.   Lacakan terhadap proses sejarah kelahiran Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (IMM)

 

Terdapat dua faktor integral yang mendasari kelahiran Ikatan MahasiswaMuhammadiyah yaitu faktor internal dan faktor eksternal. faktor internal yaitu faktor yang terdapat dalam diri Muhammadiyah itu sendiri sedangkan faktor eksternal yaitu faktor yang datang dari luar Muhammadiyah khususnya umat Islam dan apa yang terjadi di Indonesia.

1)      faktor internal

Berbentuk motivasi idealis, yakni suatu motif untuk mengembangkan ideologi Muhammadiyah yaitu faham akal dan cita-cita Muhammadiyah. Dimana Muhammadiyah adalah sebuah wadah organisasi dan yang dicita-citakan bertujuan untuk menegakkan dan menjunjung tinggi agama Islam sehingga terwujud Nama saya akan utama yang adil dan makmur.

        Nasyiatul aisyiyah didirikan oleh  Aisyiyah ( Ortom tertua di lingkungan muhammadiyah )  Pada tanggal 27 dzulhijjahh 1349 H / 16 Mei 1931 M sedangkan pemuda muhammadiyah berdiri pada tanggal 25 dzulhijjah 1350 H /  2 Mei 1932 M..

        Anggapan muhammadiyah tersebut lahir ketika muktamar muhammadiyah ke-25 (kongres seperempat abadkelahiran muhammadiyah) tahun 1936 di Jakarta. Fakta dan data sejarah menyebutkan bahwa Alm.\H.M.S. Mintareja, S.H. Prof. Dr. H. Ismail Sunny S.H.MCL , Prof. Dr. H. Ramli Thoha, S.H. , Drs. H. Lukman Harun, Dr. H. M. Amin Rais, MA. , Dr. Kuntowijoyo , Dr. Ahmad Syafii Maarif , Drs. H. Rusydi Hamka, dll. Bahwa beliau-beliau itulah yang secara ikhlas berpartisipasi aktif membina Himpunan Mahasiswa Islam ( HMI ), bukan HMI yang berjasa untuk Muhammadiyah, tetapi Muhammadiyah yang berjasa besar bagi HMI.

        Bukti nyata bahwa sebelum HMI lahir beliau-beliau tersebut sudah berada dalam muhammadiyah dan beliau-beliau itu pulalah yang secara moral dan ideologis turut merintis berdirinya atau lahirnya imm dan melepas hmi yang kelihatan berkembang baik walaupun perkembangan ini senantiasa menekan independen dan yang akhirnya secara ideologis berbeda dengan muhammadiyah. independensi hmi sekarang cenderung lebih liberal dalam segala aspek, segala aliran yang ada dalam sejarah teologi islam bisa masuk ke dalam tubuh hmi  Sedangkan dalam muhammadiyah ditekankan pada kebebasan berpendapat tetapi kesatuan dalam ideologi islam ( alquran dan as-sunnah ) sehingga dalam muhammadiyah tidak ada mazhab syafi'i , hambali dan lain-lain, jadi independensi dalam muhammadiyah yaitu dalam bidang mazhab fiqhiyah.

          Pada tanggal 18 Agustus 1955, Muhammadiyah baru bisa membuktikan cita-citanya untuk mendirikan perguruan tinggi sejak tahun 1936. Dengan didirikannya perguruan tinggi, maka PP Pemuda Muhammadiyah struktur dibentuk Departemen pelajar dan mahasiswa yang dimaksud untuk menampung pelajar dan mahasiswa Muktamar Pemuda Muhammadiyah ke-1 di Palembang pada tahun 1956, ditetapkan yaitu " langkah ke depan Pemuda Muhammadiyah tahun 1956 - 1959 " . Ditetapkan Pula usaha menghimpun pelajar dan mahasiswa Muhammadiyah yang mampu mengembangkan amanah. Untuk merealisasikan usaha PP Pemuda Muhammadiyah, maka lewat konpida ( konferensi pimpinan daerah Pemuda Muhammadiyah ) se-indonesia tanggal 5 Safar 1381 H / 18 Juli 1961 M di Surakarta. Memutuskan untuk mendirikan IPM ( Ikatan Pelajar Muhammadiyah ) , namun belum berhasil melahirkan organisasi khusus di kalangan mahasiswa Muhammadiyah karena masih ada argumentasi bahwa untuk mahasiswa Muhammadiyah yang kurang berminat dalam struktur Pemuda Muhammadiyah diperbolehkan duduk dalam kepemimpinan / keanggotaan Ikatan Pelajar Muhammadiyah ( kini ikatan remaja Muhammadiyah / IRM ).

Sehubungan dengan semakin berkembangnya perguruan tinggi Muhammadiyah dalam hal ini Fakultas Hukum dan filsafat di Padang Panjang yang berdiri pada tanggal 18 November 1955 Ma tetapi kemudian sehubung dengan adanya peristiwa PRRI, maka kedua fakultas tersebut mandeg, dan kemudian berdiri di Jakarta dengan nama perguruan tinggi pendidikan guru ( PTPG ) kemudian berganti dengan nama IKIP tahun 1958 fakultas yang serupa ditanggung pula di Surakarta , di Jogjakarta berdiri Akademi tabligh Muhammadiyah dan fakultas ilmu-ilmu sosial ( FIS ) berdiri di Jakarta yang kini berkembang menjadi Universitas Muhammadiyah.

Sejak tahun 1960 , kegiatan pendidikan tinggi atau perguruan tinggi Muhammadiyah ( PTM ) pun mulai membanyak pada tahun 1960-an mulai center ide-ide tentang perlunya penanganan khusus bagi mahasiswa Muhammadiyah, sehingga PP Muhammadiyah pun mulai segera memikirkannya.

Pada tangal 15 desember 1963 PP pemuda Muhammadiyah mulai mengadakan penjajakan,didirikan Lembaga dak`wah mahasiswa yang di koordinir oleh ir.margont .soedibjo markoes dan A. rosyad shaleh.sedangkan ide pembentukannya yaitu dari moh . djasman yang saat itu duduk sebagai sekretaris pimpinan pusat pemuda Muhammadiyah.

Sementara itu , desakan untuk segera membentuk organisasi khusus mahasiswa Muhammadiyah datang dari para mahasiswa Muhammadiyah yang ada dijakarta seperti nur wijoyo sarjono, m.z suherman ,m.yasin ,sutrisno muhdam, dll yang saat itu termasuk pimpinan pusat pemuda Muhammadiyah. Akhirnya pp pemuda Muhammadiyah segera memohon restu kepada pp Muhammadiyah yang saat itu diketahui oleh H.A.Badawi dengan penuh bijaksana dan kearifan, akhirnya pp Muhammadiyah menerima usulan dari para pemimpin pp pemuda Muhammadiyah untuk mendirikan organisasi yang khusus untuk mahasiswa Muhammadiyah . moh .Djasman selaku sekretaris pp pemuda Muhammadiyah saat itu mengusulkan nama yang tepat yaitu ikatan mahasiswa Muhammadiyah ( IMM ) tepat pada tanggal 29 syawal 1384 H / 14 maret 1964. Pp Muhammadiyah menunjuk formateur sebagai berikut :

 

Ketua formateur : M.Djasman

Anggota formateur : A.Rosyad Shaleh,Soedibjo Markoes , Moh.Arief , Zulkabir,Sutrisno Muhdam , syamsu Udaya Nurdin ,Nurwijoyo Sarjono , Basri Tambun , Fathurrahman , Soemarwan , Ali Kiai Demak , sudar , M.Husni Thamrin , M.susanto , Siti Ramlah , Deddy Abu Bakar.

 

Faktor intern dalam melahirkan Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah ( IMM ) yaitu adanya motivasi etis dikalangan keluarga besar Muhammadiyah dalam usaha mencapai maksud dan tujuan Muhammadiyah, seluruh jajaran keluarga besar Muhammadiyah,semuanya harus mampu hidup dalam lingkungannya dengan mengetahui sekaligus memeliharanya. Bagi para mahasiswa Muhammadiyah dengan motivasi etis ini . dapat terdorong untuk melakukan da`wah amar ma`ruf nahi munkar yaitu mengajak

teman – temannya untuk ikut serta menciptakan diri sebagai orang yang bersedia membantu mewujudkan masyarakat yang menjunjung tinggi agama islam yang bersumber langsung Al – Qur`an dan sunah Rasulullah SAW.

Penegasan motivasi etis tadi,sesungguh nya merupakan interpretasi rasional dari apa yang dikehendaki oleh Allah SWT lewat firman – nya terdapat dalam Al – Qur`an surat Ali Imran ayat 104.

 

2)      Faktor Ekstern

Yang terjadi dikalangan umat islam yaitu masih menyuburnya tradisi – tradisi yang sesungguhnya tidak lagi cocok dengan ajaran islam murni khususnya dan dengan perkembangan zaman.

Masih terlena dengan praktek – praktek peribadatan yang penuh dengan bid`ah , khurafat ,dan tahayyul.

Kepercayaan terhadap benda – benda yang dianggap keramat, kepercayaan terhadap ramalan dan mantra – mantra , kepercayaan terhadap tempat – tempat yang di anggap keramat masih membudaya dan masih di gandrungi.

Pada mulanya, Independensitas PPMI memang kompak sebagai penggalang kekuatan anti imperalisme ,tetapi setelah melaksanakan konferensi mahasiswa Asia Afrika ( KMAA ) di bandung tahun 1957 yang merupakan prestasi puncak dari PPMI .masing – masing organisasi anggotanya memisahkan diri ini disebabkan karena dalam tubuh PPMI pada tahun 1958 telah menerima masukan anggota baru yaitu CGMI ( concentrasi Gerakan Mahasiswa Indonesia ) seludupan dari PKI .

Akhirnya masing – masing unsur bercerai – berai mencari keselamatan sendiri – sendiri karena banyak pula yang membubarkan diri sebelum PKI membubarkan nya sekitar bulan oktober 1965 setelah PKI di lumpuhkan PPMI kehilangan anggota dan sekaligus secara resmi membubarkan diri.

Pada saat – saat HMI semakin terdesak itulah IMM lahir ,tepatnya pada tanggal 29 syawal 1384 h /4 maret 1964 M. persepsi yang keliru menghubang – hubungkan HMI dengan Muhammadiyah. Bahwa HMI pada mulanya didirikan oleh orang – orang Muhammadiyah,maka kalau HMI dibubarkan otomatis Muhammadiyah harus menyiapkan wadah baru selain HMI logisnya IMM tidak perlu lahir karena ternyata HMI berhasil mempertahankan diri dan tidak jadi di bubarkan oleh PKI.kalo di perhatikan sejarah pergolakan organisasi – organisasi mahasiswa , maka anggapan / klaim yang mengatakan bahwa IMM lahir karena HMI akan dibubarkan adalah anggapan yang sangat keliru . yang benar ,yang rasional,yang berlandaskan analisis ilmiah terhadap fakta dan sejarah adalah bahwa kelahiran IMM salah satu faktor historisnya yaitu untuk membantu dan turut serta mempertahankan HMI dari usaha – usaha komunis yang berniat jahat dan berambisi ingin membubarkan HMI . Dan sesuai dengan sifat IMM itu sendiri yang akan senantiasa menjalin kerja sama dengan organisasi mahasiswa islam lainnya dalam upaya ber – amar ma`ruf nahi munkar yang jadi prinsip dasar perjuangannya .

 

Karena IMM merupakan kebutuhan intern dan ekstern maka tokoh – tokoh pimpinan pusat Muhammadiyah yang sebelumnya bergabung dengan HMI mereka Kembali ,membina, dan mengembangkan ideologi Muhammadiyah melalui keseriusannya membina IMM. Para aktifis pp pemuda Muhammadiyah dan Na yang dengan susah payah mengusahakan berdiri / melahirkan IMM adalah mereka yang betul – betul tidak pernah masuk HMI / tidak pernah bergabung dengan HMI . IMM murni didirikan oleh pp Muhammadiyah yang saat itu diketahui oleh H.A Badawi dan yang dipercayakan kepada pp pemuda Muhammadiyah Drs.H.Moh.Djasman Al – kindi yang saat itu selaku sekretaris pp pemuda Muhammadiyah dan beliau bukanlah pendiri IMM melainkan seorang koordinator dan sekaligus ketua pertama. Sedangkan pendiri yang benar adalah pp Muhammadiyah atas desakan / usulan kongres mahasiswa Muhammadiyah yang dilaksanakan oleh pp pemuda Muhammadiyah yang saat itu dike tuai oleh M.fachrurrazi dan moh. Djazman sebagai sekretarisnya.

Bila ada sesorang anggota Muhammadiyah yang memprakarsai mendirikan pesantren misalkan. Maka orang tersebut bukanlah sebagai pendiri yang mempunyai konotasi menguasai dan enggan digusur dari kepemimpinan nya , melainkan hanya sebagai pemrakarsa “ atas nama “ Muhammadiyah . inilah esensi dari makna “hidup.hiduplah  Muhammadiyah “ , yang berarti pula

“maju dan jayakanlah Muhammadiyah ,jangan mencari kemajuan dan kejayaan dalam Muhammadiyah “

 BAB III

 

      I.            Muktamar ke-1

 

Muhammad Jasman al-kindi ( Drs H MBA ) selaku koordinator bersama anggota-anggotanya sebagaimana tersebut di atas, memang menampakan semangat dan sangat rajin mengusahakan agar Im Kian eksis dan kian berbobot dalam mengambil peran. Baru 1 tahun usia Im tapi sudah mempunyai banyak aktivitas yang dilakukan. Dan kegiatan-kegiatan bersejarah yang dilakukan antara lain: melaksanakan Munas ( Muktamar 1 ) tanggal 1- 5 Mei 1965, menghasilkan deklarasi Kota Barat sad Solo, 1965 isi Deklarasi tersebut yaitu:

1.     IMM adalah gerakan mahasiswa Islam

2.     kepribadian Muhammadiyah adalah landasan perjuangan IMM

3.     fungsi IMM adalah sebagai eksponen mahasiswa dalam Muhammadiyah

4.     ilmu adalah Amaliyah adalah IMM dan IMM adalah ilmuliyah

5.     IMM adalah organisasi yang sah mengindahkan segala hukum dan undang-undang dalam negara.

6.     Amal IMM adalah dilahirkan dan diabadikan untuk kepentingan negara, agama dan bangsa.

 

   II.            Muktamar ke-2

Muktamar kedua imt dilaksanakan pada November tanggal 26- 30 tahun 1967 di Banjarmasin. Dalam Muktamar kedua ini Drs h djazman Al Kindi terpilih menjadi ketua umum kembali. Yang paling penting dalam periode kepemimpinan produk Muktamar kedua ini adalah tersusunnya identitas Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah beserta penjelasannya. identitas IMM menjelaskan bahwa suatu organisasi di dalam jam-jam jalanan perjalanan hidupnya secara mantap, apabila kepribadiannya itu nampak jelas dan tegas. Selama identitas itu masih kabur, tidak jelas mengira maka Raisan d'etre dari organisasi itu akan tetapi dipersoalkan, yaitu Apakah organisasi itu masih juga mampu menjawab tantangan zamannya atau tidak. Maka dari itu untuk mengembangkan kehidupan IMM perlu dirumuskan identitasnya dalam satu formulasi yang jelas.

 

III.            Muktamar ke-3

Muktamar ke-3 semula akan dilaksanakan di Jakarta pada 14-19 Maret 1970, Namun karena kondisi politik di Jakarta saat itu kurang mendukung, akhirnya Muktamar III IMM tetap dilaksanakan pada Maret 14-19 1971 dengan acara yang cukup sederhana. Muktamar 3 diketuai oleh Drs A Rasyad Sholeh.

Perkembangan pada Abd Rasyad Sholeh ini, secara umum sudah dapat dikatakan baik sekali. IMM Sudah berkembang kemana-mana. Tercatat dalam laporan pertanggungjawaban yang disampaikan pada acara Muktamar berikutnya yaitu DPD IMM sudah mencapai 22 daerah dan begitu juga dengan programnya yang tercatat yaitu:

1.     Tajdid

2.     Konsolidasi anggota,

3.     Konsolidasi organisasi/administrasi

4.      Persatuan dan kesatuan mahasiswa.

 

IV.            Muktamar ke-4

Muktamar ke-4 amanat Muktamar 3 bahwa Muktamar empat akan dilangsungkan di Jakarta kemudian karena pertimbangan secara AMMcq maka dipindahkan ke Malang, Jawa Timur. Akan tetapi setelah diakui dengan PP Pemuda Muhammadiyah dilaksanakan di Semarang berbarengan dengan Muktamar Pemuda Muhammadiyah ke-6 pada 21-25 Desember 1975.

Dalam Muktamar 4 IMM di Semarang, disamping menjunjung personalia DPP IMM periode 1975-1978 tersebut juga telah menelorkan sebuah deklarasi yaitu yang diberi judul Deklarasi Masjid Raya Baiturrahman 1975.

 

   V.            Muktamar ke-5

Setelah Im selama kurang lebih 10 tahun tidak melangsungkan Muktamar, maka kehadiran DPP tersebut ternyata dapat mengiring Im untuk melangsungkan Muktamar ke-5 yaitu dilaksanakan di kota awak, Padang tanggal 14 -18 April 1986.

Dalam Muktamar ke-5 yang menghasilkan komposisi DPP IMM tersebut, yaitu pengangkutan kantor pusat DPP IMM yang sejak lahir berkedudukan di Yogyakarta setelah banyak pertimbangan akhirnya di bobong ke Jakarta. Begitu pula dengan asasnya yang sejak lahir berasaskan Islam, kemudian berganti dengan asas Pancasila.

 

BAB IV PENUTUP

Pada saat disusunnya tulisan penting ini dewan pimpinan Ikatan Mahasiswa sedang mempersiapkan Muktamar ke-6 di ujung Padang Sulawesi Selatan titik satu hal yang patut diinformasikan sekaligus ayat disesali, bahwa kondisi DPP IMM menjelang Muktamar VI masih diselimuti isu kubu Jakarta dan Jogjakarta.

Namun demikian sebagai penutup karya penting ini kita berharap siapapun yang akan mengetuaumumi DPP IMM di masa mendatang, hendaknya menjauhkan istilah " pengubuan " yang berakibat pada nihilnya penyusunan dan pelaksanaan program-program IMM era keakanan. Kita berharap pula siapapun dan dari manapun asalnya yang akan jadi ketua umum kita. Harus memberanikan diri untuk hidup di Jakarta sebagai konsekuensi AD dan ART yang dengan susah payah dalam ( lewat ) Muktamar V IMM di Padang Sumatera Barat. Penulisan tentang sejarah berdiri dan berkembangnya IMM semestinya tidak sampai pada Muktamar ke-5 ini saja.

 

Penulis : KELOMPOK 3

Untuk yang ingin melihat resume beberapa buku IMM dari hasil ulasan kader selegkapnya dapat di akses melalui link :

https://drive.google.com/file/d/1_gdj5pP8liQH2Ln9cORtXWsE4aYKRKRc/view?usp=drivesdk

Wassalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh...

#BIDANGRISETDANPENGEMBANGANKEILMUAN

#PKIMMFEBUHAMKAJAKSEL

 

RESUME BUKU MENGGUGAT MAHASISWA, CATATAN AKTIVITAS JAS MERAH

Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh....

Religuitas Mahasiswa

Epistimologi dapat diturunkan menjadi tiga bagian.

pertama adalah bayani,empiris yaitu sebuah kajian atau cara untuk mengetahui dari mana asalnya sebuah pengetahuan itu ada dengan cara mengalaminya.sebuah pengalaman yang dijadikan nilai kenyataan itu benar.

Kedua adalah burhani,rasio adalah cara atau metode untuk menyatakan sebuah kebenaran yang dikaji dengan kemampuan akal manusia.

Dalam hal ini peranan akal sangat dibutuhkan untuk mengetahui dari mana asalnya pengetahuan yang ada.

Ketiga yaitu Al Irfani adalah cara untuk menyatakan bagaimana mengetahui dari mana asal sebuah pengetahuan tersebut dengan cara melalui wahyu

Dalam perkembang peradaban sekarang ini, ideologi – ideologi yang berkembang pesat didunia dan menjadi sorotan dari pembahasan setiap orang adalah islam,sosialisme,kapitalisme.

Dan sekarang ini, gaya – gaya lama itu berubah seakan tak terlihat dan menjadi baru. Sebuah ideologi yang menggerus peradaban menjadi tidak seimbang yaitu globalisasi ataupun neoliberalism. Sebuah gaya baru dari ideologi besar didunia sekarang ini.

Karena itu,ideologi islam yang dikampanyekan sekarang yakni dengan gaya pembaharuan beberapa orang.revolusi Iran adalah sebagianya,tokoh – tokoh pembaharu pun, Muhammad Abduh, Jamalu din Al Afgani .adalah tokoh yang terus menerus mengusung ideologi islam agar berkesesuaian dengan perkembangan zaman.islam akan menjadi pilar utama sebagai motor penggerak perubahan dunia sehingga ideologi yang lainpun tergelus olehnya.karena itu,wajar banyak kalangan yang tak ingin ideologi islam berkembang khususnya di barat. Ketakutan itu adalah suatu tanda islam semakin berkembang dan berpengaruh besar.

Islam dalam bingkai ke Indonesiaan,Indonesia adalah negeri yang unik,bermacam etnis,suku,Bahasa,begitupun agama.islam memiliki pemahaman yang berbeda-beda. Pemahaman ini dapat dibagi dua sunni dan syiah dan cukup ironi banyak Gerakan -gerakan islam yang tak sesuai dengan Syariah sehingga menyimpang dalam konteks ini umat islam harus berpikir lebih jernih untuk melawan kemunduran yang terjadi.

Oase Aktivis Mahasiswa

1.      Pilihan

Hidup selalu diharapkan dengan pilihan saat kita kecil,kita senantiasa berharap untuk memilih.ditawarkan oleh orang tua berbagai pilihan mau jadi apa kelak kita setelah dewasa.

Sadarkah kita pada momen begitu yakinnya menentukan cita – cita. Namun bagaimana jika pilihan itu begitu banyak.entah kenapa bagi orang dewasa memilih itu justru menjadi pekerjaan yang sulit dilakukan

Fakta yang terjadi tak sedikit orang yang menjalani kehidupannya tak sesuai dengan pilihan atau dengan kata lain,passion mereka miliki tak dapat diwujudkan.hal yang sangat manusiawi, pilihan bisa membuat galau orang dewasa. Wajar,ternyata disinilah mengapa seorang terlihat dalam keadaan sulit untuk memilih sebab dari pengalaman hidupnya

Pendapat – pendapat yang didapatnya diolah dalam pemikirannya dalam kurun waktu tidak pasti

2.      Keinginan

Ini soal keinginan.sejak kecil aku begitu memiliki banyak keinginan dan lagi – lagi keinginan itu selalu bermunculan sepanjang ku beranjak dewasa dan selalu berbeda.

Di masa ini,seolah – olah aku dipaksa harus pasti untuk memastikan keinginan yang kumiliki dan dimasa inilah anak muda sebetulnya diuji kemapuan atau kapasitasnya dalam bertahan dari semua keinginan yang aku punya sudah ku urutkan juga rangkingnya mana yang prioritas

3.      Takut

Ternyata yang selalu menakuti kita adalah pikiran kita sendiri itu yang aku simpulkan mungkin kita pernah tiba – tiba detak jantung begitu kencang.

Aliran darah mengalir deras,dahi mengerut,bahkan mungkin keringat bercucuran keluar.padahal,kita sangat mengerti bahwa belum ada sama sekali peristiwa yang dianggap menakutkan.takut ini menurutku selalu menghantui kaum muda mudi.

Menggugat mahasiswa catatan aktivis jas merah

Kenapa mahasiswa ?

Bonus demografi yang berarti bonusnya tenaga – tenaga segar yang masuk dalam kategori usia produktif salah satu nya adalah mahasiswa.

Dari kaum mudalah,mahasiswa bangsa Indonesia bisa diharapkan semakin maju.

Karena kaum mudalah lebih – lebih para mahasiswa yang mampu melakukan tugas pemikiran yang mendalam dengan segala nalarnya.dan dari kaum muda ataupun mahasiswa, lini – lini kehidupan akan diisi olehnya yang sangat dilupakan oleh pemangku kebijakan kepentingan bahwa ide – ide segar dianggap remeh. Soekarno sering berkata “ orang mudalah yang mampu mengguncangkan dunia “.

Berpuluh – puluh tahun Indonesia terus berusaha untuk mensejahterakan rakyat .

Akan tetapi ukuran kualitas pembangunan hanya dilihat dari sekedar program terlaksana tanpa melihat dampak nyata. Kementrian adalah Lembaga yang diamanahi oleh undang – undang , tampak tak peduli terhadap evaluasi yang serius.indonesia yang tergabung dalam MEA ( masyarakat Ekonomi Asean )

Yang diharuskan memiliki arah gerak jangan sampai hilang arah karena semakin terbukanya

negara – negara yang berekspansi untuk mewujudkan perdagangan internasional .

Gerakan mahasiswa yang lahir pada 14 maret 1964. Melihat keresahan perjalanan peradaban kala itu, ternyata membangkitkan mereka untuk membentuk sebuah ikatan para cendekia yaitu IMM.

Generasi pertama yang dipimpin dzazman alkindi. Diharapkan bisa menjadi nahkoda dalam kepemimpinan nasional. Islam yang mengajarkan manusia untuk terus hidup dinamis. Islam yang takkan pernah termakan zaman, justru zamanlah yang terus menerus berdampingan menyelaraskan langkahnya dengan islam yang menuju umat madani.

“ anggun dalam moral ,unggul dalam intelektual “. Gerakan ini harus mencetuskan intelektual ulung yang mampu menciptakan sebuah perubahan yang berarti “ aku membaca aku ada “. Kalimat yang sangat kompherensif Ketika kalian menjadi seorang aktivis IMM, maka tantangan masa kini harus diatasi dengan pemikiran yang ulung.

Mahasiswa hari ini

Menjadi aktivis mahasiswa sangat berbeda dengan mahasiswa biasa.

Banyak elemen – elemen yang membuat kerangka aktivis itu seperti mengikuti organisasi ektern dan intern . aktivis yang harus menjadi penukuhan didalam kampus.menjadi aktivis harus bisa menguasai sosial skill kemampuan sosial yang dibangun untuk membawa kebermanfaatan orang sekitar. Aktivis bukan hanya mengejar IPK , tetapi bagaimana bisa menjadi seseorang organisator yang handal dan profesional. Aktivis yang roh intinya adalah buku buku sangat substantif yang harus dibaca supaya kapasitas kerangka referensi yang dimiliki bisa mampu dan meningkat harus peduli akan lingkungan dan bisa membangun jiwa kepemimpinan yang ekmokratis.

Metamorfosa menjadi mahasiswa dalam berpikir akan ada pembahan fase dimana yang sebelumnya menjadi siswa dan sekarang menjadi mahasiswa . perubahan ini harus diarahkan secara kenkret.

Mini sekali, Ketika mahasiswa yang lain dituntut oleh mimpi – mimpi mereka untuk menjadi manusia berguna. Menciptakan manusia terdidik,teratur dan memiliki orentasi yang jelas untuk kedepan memanglah tak semudah membalikan telapak tangan.perhatian yang harus dimiliki dan di perbaiki oleh setiap elemen,terutama pemerintah.

Masih banyak mahasiswa kupu – kupu yang berterbangan di kampus. Tetapi yang patut di contoh adalah mahasiswa – mahasiswa kreaktif, inovatif,kritis,integratif dan inspiratif.dan Bahasa sangat dibutuhkan sekali nanti di dunia kerja. Namun sangat disayangkan , seiring maju teknologi informasi dan pengetahuan,Indonesia tekesan belum siap untuk menyambut MEA. Kualitas SDM yang dimiliki masih kurang dalam softskill yang dimiliki.terkhusus Bahasa inggris yang telah menjadi Bahasa internasional.

Gerakan mahasiswa pembaharuan yang baru

Mimpi adalah sebuah imajinasi setiap manusia yang akan mendorongnya untuk mengubah keadaan diri menjadi progiesif dalam makna sebuah transformasi pergerakan menuju perubahan yang nyata .

Roda – roda kehidupan penuh dengan warna yang mengharus kita untuk mempelajarinya secara masif.

Penulis : KELOMPOK 8

Untuk yang ingin melihat resume beberapa buku IMM dari hasil ulasan kader selegkapnya dapat di akses melalui link :

https://drive.google.com/file/d/1_gdj5pP8liQH2Ln9cORtXWsE4aYKRKRc/view?usp=drivesdk

Wassalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh...

#BIDANGRISETDANPENGEMBANGANKEILMUAN

#PKIMMFEBUHAMKAJAKSEL

RESUME BUKU TAK SEKEDAR MERAH

Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh....

Gerakan 21 IMM PTM menuju kemandirian

Ahmad janan febrianto mantan presiden mahasiswa UMY Instruktur DPD IMM DIY

Selama ini tidak sedikit kader dari pergerakan lain yang berkata bahwa IMM adalah organisasi yang manja. bagi IMM yang tumbuh dilahan subur PTM ( perguruan tinggi Muhammadiyah ) seperti di UMY,seletingan tersebut terdengar hampir setiap tahun.

Berawal dari ingin menjadikan organisasi kita cerdik,maka sudah saatnya kita jadikan kritik sebagai tangga mencapai kesuksesan yang kolektif dengan menangapinya dengan bijak.sebenarnya jika kita melihat Kembali AD/ART IMM yang ada , terdapat pasal yang dapat kita jadikan dasar untuk membawa kita pada kemandirian .tentunya jika kita tafsirkan pasal tersebut.pasal tersebut adalah pasal yang membahas tentang keuangan organisasi.

Gerakan 21 merupakan Gerakan menabung ( kalau tidak mau dikatakan iuran rutin ) untuk meleporkan belenggu ketergantungan komisariat dari ocehan “ Gerakan imm Gerakan anak manja “ . Gerakan ini tentunya Gerakan jangka Panjang ,sebab tidak ada kemerdekaan yang dihasilkan secara instan .

Konsep Gerakan 21

Gerakan ini adalah Gerakan menabung tiap anggota komisariat sebesar Rp 1000 setiap 2 hari dengan pembagian teknis hari pertama untuk immawan

Instruktur sebagai labolatorium perkaderan ikatan,mungkinkan?

Ahmad janan febrianto mantan presiden mahasiswa UMY Instruktur DPD IMM UMY

Pengertian kader dan kaderisasi secara etimologis kata “kader “ merupakan kata serapan yang berasal dari Bahasa prancis cadre yang artinya (a) datar ,( b ) pangkat bintara dalam militer yang menjelma sebagai kota cadre dalam Bahasa inggris yakni individu sebagai bakal calon dari warga perkumpulan.organisasi yang dilatihuntuk mendukung posisi yang penting sedangkan menurut istilah kader dapat diartikan orang atau kumpulan orang yang dibina dalam sebuah organisasi yang berfungsi sebagai pemihak dan membantu tugas dan fungsi pokok organisasi tersebut ( nanu wilayah )

Dalam linkungan Muhammadiyah ,kader adalah anggota inti pengeran persyarikatan secara spesifik dan memiliki fungsi khusus kader Muhammadiyah adalah mereka yang dipersiapkan menduduki suatu jabatan didalam unit . unit organisasi /suatu kepengurusan dilingkungan persyarikatan.

Kaderisasi IMM secara makro

Dalam sistem perkaderan ikatan ( spi ) IMM menyebutkan bahwa tujuan dari perkaderan IMM ialah untuk menciptakan sumber daya manusia yang memiliki kapasitas akademik yang zaman yang berakhlakul varimah dengan proyeksi sikap individual yang mandiri,bertanggung jawab dan memiliki vomitmen serta kompetisi perjuangan dakwah amar ma`ruf nahi munkar.hal tersebut menjadi tujuan ideal dari kaderisasi disetiap level,mulai dari akar rumput hingga tingkat pusat.

Fase individualsasi

Pada tahap ini , kader baru akan ditanamkan semangat untuk mengali potensi yang ada pada diri mereka masing – masing.

Pimpinan organisasi hanya berfungsi sebagai fasilitator ,penyedia berbagai macam sarana dan prasarana untuk mengenali jati diri mereka.

Fase differensiasi

Jika kader dianologikan seperti benih atau biji yang sedang tumbuh , maka tahapan differensiasi pada proses kaderisasi sama dengan perjalanan biji Ketika tumbuh.

Pada pertumbuhan biji, sel-sel di daerah differensasi ini telah berubah bentuk sesuai fungsinya.

Tak sekedar merah

“saya melihat,dalam Muhammadiyah telah banyak orang yang larut untuk beramal shaleh dan menggunakan Muhammadiyah sebagai media beramal.tetapi , ada satu hal yang tidak lazim di temukan di Muhammadiyah yakni Muhammadiyah sebagai rumah intelektual “

( moeslim Abdurrahman )

Catatan awal pada tahun 1964 kaum muda Muhammadiyah mencapai puncaknya mereka bergejolak untuk melahirkan organisasi otonom yang bernama ikatan mahasiswa Muhammadiyah ( IMM )

Saat ini IMM sudah menginjak setengah abad perjalanan ini

Bukan perjalanan yang sebentar bagi sebuah organisasi Gerakan mahasiswa dan otonom Muhammadiyah .buku ini hanya kumpulan tulisan kader IMM AR Fakhruddin kota Yogyakarta melalui MIM indegenous school tulisan yang berisi tentang harapan,proses dan kegelisahaan mengenai IMM jelang setengah abad karenanya kami menyebut buku ini sebagai pengakuan dan perdakwahan

Bahwa IMM tidak pernah kebal kritik dan protes. Lewat cara ini mereka ingin menyampaikan kepada seluruh kader IMM bahwa peringatan ritus kelahiran bukan hanya diperingati dengan cara euphoria.

Melainkan dengan cara bersikap reflektif dan knedo berfikir.

Membaca arus Gerakan pemikiran IMM

Maricus Ahmadi, mantan kabid organisasi PC IMM AR Fakhruddin kota Yogyakarta

tahun priode 2008-2009 dan mantan sekertaris umum DPD / IMM DIY 2010-2012

spirit perjuangan rassulullah dan para sahabat menggugah anak muda yang bernama Muhammad Darwis yang berumur 15 tahun untuk memper dalam ajaran islam ke mekkah disana beliau bergulat dengan pemikiran besar sehingga beliau pun memutuskan Kembali kenegrinya untuk meluruskan ajaran islam yang mulai bercampur aduk dengan budaya lokal khususnya dalam praktek ibadah.

Berlalunya waktu,darwis sadar bahwa ia tidak bisa berjuang sendirian ditengah kondisi negeri yang di tengah dijajah kolonial belanda.

Akhirnya ia pun membentuk organisasi Muhammadiyah dimana organisasi tersebut untuk memperjuangkan islam dengan cara yang baru dan mendapatkan anak muda dengan gagasan progresif nya

Gen pemikiran IMM

Yang selama ini menjadi perbincangan dan diskusi Panjang di pc imm ar Fakhruddin kota Yogyakarta sejak pertengahan 2007. Wacana pentingnya gen pemikiran ini pun menjadi pembahasan sensus dihampir periodesasi kepimimpinan cabang imm ar Fakhruddin bahkan saat tanwir banten imm XXIV dibanten dan muktamar XV IMM di medan wacana gen pemikiran coba ditawar kan kepada kader IMM se Indonesia namun, itu pun kurang mendapatkan respon positif.

Gen pemikiran tidak memposisikan trilogi sebagai nilai agung yang tidak bisa menafsirkan realitas

Tetapi triologi dalam mekanisme kerja gen pemikiran dijadikan metodelogi dengan cara seperti ini trilogi menjadi lebih hidup dan dapat dipertanggung jawabkan secara akademik atau tidak timbulnya gejolak pemikiran dikalangan kaum muda Muhammadiyah termasuk IMM merupakan upaya ijtiha dan untuk menjawab permasalahan konten porer yang tidak bisa hanya diselesaikan dengan formalisme structural administratif terlebih beberapa pemikir yang lahir dalam embrio Muhammadiyah kemudian pecah kongsi menjadi 3 aliran yaitu aliran puritan , aliran liberal , dan aliran dekonstruksi.

Mengenal dan memperbarui alam pikiran Muhammadiyah melalui IMM

Rijal Ramdhani : mantan wakil presma UMY , mantan direktur MIM indigenous school dan instruktur DPD IMM DIY

Muqodidimah secara sederhana ada tiga kacamata yang bisa digunakan oleh kita untuk mengenal Muhammadiyah :

Pertama , Melihat Muhammadiyah dari aspek historisitasnya.

Bagaimana sebetul Muhammadiyah lahir ?

Apa sesungguhnya yang melatar belakangi kyai dahlan sehingga berpikir untuk mewujud pembumian risalan al – maunnya dengan mendirikan organisasi Muhammadiyah ?

Kedua, memahami aspek ideologis sebagai keyakinan dan cita – cita besar yang menjadi pendorong Muhammadiyah dalam beramal

Ketiga memahami Muhammadiyah dari aspek institusionalnya.

Hal – hal yang berkaitan dengan struktural kepengurusan Muhammadiyah sebagai organisasi dakwah islam dan bagaimana sebagainya pembaharuan pemikiran didalam Muhammadiyah.


Penulis : KELOMPOK 4

Untuk yang ingin melihat resume beberapa buku IMM dari hasil ulasan kader selegkapnya dapat di akses melalui link :

https://drive.google.com/file/d/1_gdj5pP8liQH2Ln9cORtXWsE4aYKRKRc/view?usp=drivesdk

Wassalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh...

#BIDANGRISETDANPENGEMBANGANKEILMUAN

#PKIMMFEBUHAMKAJAKSEL

ARTIKEL ONLINE PEMBAYARAN ZAKAT MELALUI APLIKASI DIGITAL

Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh....

PEMBAYARAN ZAKAT 

MELALUI APLIKASI DIGITAL 

     Sejak adanya pandemi covid-19 yang masih berlangsung ini, pelaksanaan pembayaran zakat fitrah untuk umat islam secara langsung sangat tidak disarankan karena tidak menutup kemungkinan akan menimbulkan kerumunan atau keramaian.

     Zakat, berfungsi untuk mensucikan harta yang dimiliki seseorang dari segala kotoran yang selama ini terkumpul saat bermuamalah dengan sesama manusia dan membersihkan (fitrah) diri serta jiwa.

    Seperti yang kita sudah ketahui, pemerintah telah menerapkan aturan ketat selama berlangsungnya pandemi covid-19 agar masyarakat tetap di rumah, menggunakan masker jika terpaksa harus keluar dan selalu jaga jarak, sebagai upaya memutus mata rantai penyebaran virus covid-19.

   Lantas bagaimana yang hendak menunaikan pembayaran zakat fitrah, zakat mal, infaq dan sadaqah? Tidak perlu khawatir Badan Amil Zakat Nasional sudah menyiapkan layanan online loh . 

  Baznas merupakan lembaga negara yang diamanati oleh pemerintah untuk mengelola dan mengkoordinasi perzakatan Indonesia. Selain pembayaran secara konvensional, pembayaran Zakat ke Baznas juga bisa salah satunya dilakukan melalui platform digital Gojek.

     Di bulan Ramadan tahun ini, sudah banyak masyarakat yang memilih untuk membayar zakat dan beramal secara nontunai. Yang mana, beberapa penerbit uang elektronik seperti Go-Pay, TCash, OVO Dan Dana juga telah bekerja sama dengan lembaga zakat untuk menyalurkan bantuan masyarakat. Kalau via bank bisa transfer atau pakai paypal.

    Masyarakat akan lebih mudah dalam mengakses Baznas dan lembaga zakat untuk bisa berzakat dari gadgetnya masing - masing.  Hal ini akan menjadi sebuah revolusi kegemaran baru berdonasi dalam pembayaran zakat melalui aplikasi digital. Lewat gadget, maka pembayaran zakat bisa dilakukan setiap hari dengan mudah dan cepat.

    Hal ini dilakukan ditengah adanya pandemi Covid-19 yang mana kita harus menerapkan physical distancing  dalam rangka membantu memutuskan mata rantai penyebaran virus Covid-19.
Lalu, bagaimana Hukumnya ? 
    Tenang.  Menurut Majelis Ulama Indonesia sendiri, Zakat secara online SAH dilakukan secara digital karena penggunaan digital merupakan alat transaksi yang halal. Lembaga - lembaga zakat pun seperti Baznas dapat langsung menerima dananya dari muzaki, bahkan sangat kecil kemungkinan adanya zakat yang hilang dari pembayaran online. Sehingga masyarakat sudah sewajarnya dan tidak perlu ragu lagi agar dapat menikmati indahnya pembayaran zakat melalui kemudahan online, termasuk di GoZakat dari GoPay ini.
 
    Pembayaran zakat tersebut dilakukan melalui fitur GoBills dan pengguna bisa berzakat kapan saja dan di mana saja melalui saldo dari Gopay. Selain Baznas, pengguna juga bisa menyalurkan zakat kepada lembaga lain seperti Rumah Zakat, Baitul Maal Hidayatullah, LazisMu, LazisNU, dan Rumah Yatim.

   Bukan cuma bayar zakat, saat ini GoPay juga bisa dilakukan untuk pembayaran sedekah di sejumlah mesjid dengan teknologi QR code
 
    Bagaimana membaca niatnya? Dalam hal ini, pengucapan niat untuk membayar zakat baik manual ataupun online tidak memiliki perbedaan, karna keduanya sama-sama Lillah untuk mengharapkan ridho Allah SWT.

Berikut Niat Zakat Fitrah untuk Diri Sendiri:

ﻧَﻮَﻳْﺖُ أَﻥْ أُﺧْﺮِﺝَ ﺯَﻛَﺎﺓَ ﺍﻟْﻔِﻄْﺮِ ﻋَﻦْ ﻧَﻔْسيْ ﻓَﺮْﺿًﺎ ِﻟﻠﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ

Nawaitu An Ukhrija Zakatal Fitri 'Annafsii Fardhol Lillahi Ta'ala
Artinya :
 “Aku niat mengeluarkan Zakat Fitrah untuk diriku sendiri, fardu karena Allah Ta'ala.”

Sedangkan Niat Zakat Fitrah untuk Diri Sendiri dan Keluarga :

ﻧَﻮَﻳْﺖُ ﺃَﻥْ ﺃُﺧْﺮِﺝَ ﺯَﻛَﺎﺓَ ﺍﻟْﻔِﻄْﺮِ ﻋَنِّيْ ﻭَﻋَﻦْ ﺟَﻤِﻴْﻊِ ﻣَﺎ ﻳَﻠْﺰَﻣُنِيْ ﻧَﻔَﻘَﺎﺗُﻬُﻢْ ﺷَﺮْﻋًﺎ ﻓَﺮْﺿًﺎ ِﻟﻠﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ

Nawaitu An Ukhrija Zaakatal Fitri 'Annii Wa'an Jamii'ima Yalzamuniy Nafaqootuhum Syar’an Fardhollillahi Ta’ala.
Artinya:
"Aku niat mengeluarkan zakat fitrah untuk diriku dan seluruh orang yang nafkahnya menjadi tanggunganku, fardu karena Allah Ta‘âlâ."


Wallahu A’lam Bishawab. Demikian, semoga senantiasa dapat bermanfaat dan bisa menambah wawasan kita semua. 

Minum es kelapa campur selasih

Jangan Lupa tambahkan Susu

Bidang RPK mengucapkan terimakasih

Semoga kita semua dapat sehat selalu.

DAFTAR PUSTAKA

• https://tirto.id/bacaan-niat-zakat-fitrah-di-bulan-ramadan-dvaw
• https://www.google.com/amp/s/katadata.co.id/amp/berita/2018/05/16/ramadan-modern-zakat-dan-amal-bisa-non-tunai
• https://www.google.com/amp/s/pontianak.tribunnews.com/amp/2020/05/09/zakat-fitrah-2020-bisa-bayar-online-dengan-mudah-baznas-siapkan-form-via-transfer-dan-uang-digital
• https://www.cnbcindonesia.com/syariah/20191108165653-29-113846/halalkah-bayar-zakat-lewat-gopay-ini-jawabannya

Penulis   :  Sarah Putri Nur Faidah
Penyunting  :  Herlina
       Munawaroh  Dwi  Wijayanti
Desain       :  Munawaroh  Dwi  Wijayanti

Wassalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh...

#BIDANGRISETDANPENGEMBANGANKEILMUAN

#PKIMMFEBUHAMKAJAKSEL